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第127章 史湘云历史结局(第2页)

关于史湘云是宝玉死亡的第一原因,因麒麟伏白首双星一回里也有提到:

宝玉丢了一个金麒麟,被史湘云捡到,而后来正是因为这个金麒麟导致宝玉死亡,正应了宝玉说的那句:‘丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。’”

这回末尾的批语:“若兰射圃所配之麒麟正此麒麟也。”卫若兰隐射的就是大顺朝廷,宝玉是大明,所以若兰配金麒麟杀死宝玉,后又配金麒麟射圃,射圃指的就是大顺朝围攻山海关的吴三桂。这些细节后文再一一详解。

然而他们的高光时刻也是十分短暂的,崇祯十七年,他们攻破北京城,李自成短暂称帝,但是他们展眼就遭遇重大失败。

大顺军后来虽然坚持斗争了二十年,但是始终没有达到过曾经的水平。也就是所谓的“展眼吊斜晖。”

按贾宝玉,薛宝钗,贾探春的影射逻辑,史湘云的父母应该是大顺政权的文官武将,他们在大顺建立不久后,就被明清联合打败,之后也没能再重建起来。

所以是襁褓之中,父母叹双亡。

李自成的英豪阔大,也是当时许多历史人物承认的。

不过最终,大顺军还是与大明和好了,李自成死后,大顺军余部主动联系明朝廷,表示愿意效力,联合抗清,这就是判词里的典故,高唐赋中楚王梦到巫山神女的故事。

大顺军余部二十万人左右,经过李过高一功所领忠贞营几年转战之后,分成很多支队伍,还是由李自成原来的部下率领。如李来亨,郝摇旗,袁宗第,刘芳亮,刘体纯等,他们各自领军与其余几部明军合称夔东十三家。

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他们以兴山、房县、巫山、奉节一带为根据地,也就是重庆三峡等地区坚持抗清。

他们时聚时散,在巫山附近,与巫山神女的典故刚好吻合,他们也象神女一样,散为朝云,聚为暮雨。

云也就是史湘云,云散高唐便是满清最后进攻夔东十三家时,他们最终被击败,但是大顺军余部居然没有一家投降,全部战死或自杀自焚为大明殉国了,这时已经到了康熙三年。

关于历史谜团李自成之死,乐中悲里也有所提及,就是判词里“湘江水逝楚云飞”里二妃哭舜的典故。

知道了史湘云隐射大顺军,再来看作者用这个典故,就能明白其中的含义,注意这两个词:“大舜”,“舜帝”。

相传,在尧舜时代,湖南九嶷山上有九条恶龙,它们经常到湘江来戏水,导致洪水暴涨,冲毁庄稼冲塌房屋,引起百姓的强烈不满和怨恨。

舜帝关心百姓的疾苦,得知恶龙祸害百姓,一心想要去惩治恶龙,帮百姓除害解难。

舜帝走后,他的两个妃子,娥皇和女英在家日夜为他祈祷,等待着他凯旋的喜讯。

年复一年,舜帝依然音信全无,二人思前想后,决定前去找寻。她们来到九嶷山,几乎找遍了九嶷山。

在一个名叫三峰石的地方,她们发现了三块大石头,翠竹围绕,珍珠贝垒成的舜帝的坟墓。

舜帝斩除九条恶龙后病死了,湘江的百姓为了感激舜帝的恩德,为他修了这座坟墓。

九嶷山上的仙鹤也为之感动,从南海衔来灿烂夺目的珍珠,撒在舜帝的坟墓上,便成了这座珍珠坟墓。

娥皇和女英得知实情后,难过极了,二人抱头痛哭,哭了九天九夜,眼睛肿了,嗓子哑了,最后哭出血泪来,也死在了舜帝的旁边。

这段故事与李自成之死几乎一样,李自成也是生活在一个恶龙祸害人间的时代。

他建立大顺政权,与舜帝一样他也成了“顺帝”,他关心百姓疾苦,一心想为百姓除害,提出的口号是“缴兵安民”。可能大多数后人只知道“闯王来了不纳粮”这句,其实李自成的事迹后人知道的不多。

后来李自成兵败山海关,退回陕西,之后又遭遇“明军”和清军的内外夹击,接连失败,便退出陕西,与部下妻儿分离。

他只领部分大顺军南下四川,湖广,江西,最后死于湖北九宫山,这与典故里的九嶷山只差一个字,他的部下二十多万人四处寻找,最终在九宫山找到他的尸体,全军大哭,这就是二妃哭舜。

人们就在当地秘密为他修建了坟墓,李自成死亡之地有一水塘,所以后文有一句着名的“寒塘渡鹤影!也是写李自成之死”

人们以往都是认为作者写《红楼梦》怀念大明,自然就讨厌李自成,一定会把他写成一个反面形象的人物,其实真正读懂了作者写的内容就会发现,他对流民和农民军的描写,是非常注重写实的,也是有他的人文关怀的。

比如“刘姥姥”和“史湘云”,这两个角色分别代表流民和大顺军,我们读者都能感受到作者对他们的描写都带有偏爱。

这也是作者想还原的真实历史,否则和《明史》一样只把农民军描绘成一帮吃人的土匪,那作者又凭什么说《明史》“连人之高低不择”,要砸了它,自己写的才是真实的事呢?

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