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看完了第二十二回之后,我们来看第二十三回,这回宝玉的小厮带回了一些禁书,有牡丹亭和西厢记等。
西厢记原名《会真记》,宝玉很快沉醉在这些书中,他在沁芳桥边的桃花树下看这些书时,落红成阵,风飘万点正愁人。
刚好黛玉看到此时情景,忽然一阵风来,桃花落的他满身满书,满地皆是。
宝玉触景生情,他用衣襟兜起落花把花瓣撒入水中,黛玉看到之后觉的花瓣撒入水中是糟蹋了,便准备用花囊包好,要将这些埋起来,说这样才是干净的。
在前文里我们已经知道,作者将华夏拟写成花,薛宝钗则是风,是雪,是水,将花瓣摧落,所以这里比喻的就是满清入关之后的情景。
黛玉不忍花瓣落入水中,隐喻的还是不忍华夏的文化随着流水漂走,所以要埋在土里,华夏大地的土壤将来可以再次孕育出灿烂的文化。
这里脂批提到一个仙笔画家,他一定不是随随便便就提起的,既然提示了有这个画家,那么其中一定有非常重要的信息,我们先看原文:
回来只见地下还有许多,宝玉正踟蹰间,只听背后有人说道:“你在这里作什么?”
宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,
【庚辰侧批:一幅采芝图,非葬花图也。】
锄上挂着花囊,【蒙侧批:真是韵人韵事!】
手内拿着花帚。【庚辰眉批:此图欲画之心久矣,誓不过仙笔不写,恐亵我颦卿故也。己卯冬。】
【庚辰眉批:丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人,真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此!叹叹!丁亥夏。笏叟。】
这里先评价黛玉的形象为“一幅采芝图。”又说想画这幅图很久了,再说“誓不过仙笔不写。”
我们要理解其中的含义,即不达到仙笔境界的画家,是没资格画黛玉的,此时我们还要明白的一点是:黛玉是谁?
如果是表面故事,黛玉就是林黛玉,则没有更多的意义,所以我们要明白,这里的画黛玉,指的是反面故事里的为崇祯皇帝画像。
那么历史上有机会为崇祯皇帝画像的浙省仙笔画家是谁呢?
经过查证发现,他就是明末画家陈洪绶。字章侯,幼名莲子,一名胥岸,号老莲,别号小净名,晚号老迟、悔迟,汉族,浙江绍兴府诸暨县枫桥陈家村人。
他自幼天资颖异,善诗词,工书法,尤精于绘事。早年启蒙于蓝瑛,后与崔子忠齐名,号称南陈北崔。言行思想深受刘宗周、黄道周、祁彪佳诸师友影响。
崇祯三年(1630年)应会试未中。崇祯十二年(1639年)到北京宦游,与周亮工过从甚密。后以捐赀入国子监,召为舍人,奉命临摹历代帝王像,因而得观内府所藏古今名画,技艺益精,名扬京华。但由于对当时政权的腐败的不满,当崇祯帝任命他为内廷供奉宫廷画家时,他抗命不就。
只在皇宫里转了几圈,他就辞官回家了。
后来南归隐居绍兴。明朝覆没后,清兵入浙东,陈洪绶避难绍兴云门寺,削发为僧,自称悔僧、云门僧,改号悔迟、老迟。
也就是后悔没有为崇祯皇帝画像。
他的作品数量很多,流传下来有《九歌图》、《西厢记》、《鸳鸯冢》、《水浒叶子》、《博古叶子》……
他晚年的作品,基本都能在《红楼梦》中找到描写,他画的人物女子男性化,男子女性化,所以称为变形主义,刚好《红楼梦》中的人物也出现了同样的情况。
我们下回详细了解一下,他的画作与《红楼梦》中隐写的故事有什么关系。
《红楼梦》中脂批提到的那个仙笔画家就是陈洪绶,他晚期的画作呈现变形主义的特色,很多画作都是无人能看懂其想表达的意义。
它们与《红楼梦》这本书一样,让人一眼看去觉得搞怪,以为是喜剧,并不能看到其中的情感美,但是当你慢慢回味,慢慢领悟,就会发现其悲剧的内在本质。
他的画作追求古意,摸索出了“易圆以方,易整以散”的绘画方式,即描绘人物以方代圆,以散代整。
经过前面这些章节的解析,现在我们应该能看明白《红楼梦》描写人物也采用了这种方法。
他这样作画,并不是刻意为了追求古意,而是因为对现实的失望,内心那种无法表达的痛苦有多强烈,他的画就有多变形,完全是一种情之所至的鄙夷现实,推崇古意。
陈洪绶晚年的行为也是一个十足的“怪人”。他性情放诞,一般的事物都不能入他的法眼,唯独爱年轻女子,恰好《红楼梦》书中也写了这种话。
四百年过去了,人们终究是不知道陈洪绶的画有何含义?下面我们逐个来看陈洪绶的画,与《红楼梦》中的内容有多大关系。
先看一下陈洪绶早期的作品:
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这是他早期画的屈原,很正常的。但是到晚期,他画风突变,画美女都是弯腰驼背的,画和尚都把头画的很大,头顶也不是正常人的样子;画石头总是镂空的,很脆弱的样子;花,荷一类的也总是要画一半枯萎的。为什么这样,没人知道了,人们大多只是根据他的生平猜测一二。
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