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第169章 贾宝玉续庄子南华经（第2页）
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注意薛宝钗的每句话和做的每一件事的细节。
薛宝钗说“都是我的不是”，“我成了个罪魁了”，然后便撕了个粉碎，命丫头们：“快烧了罢。”
这里的暗示都是在说宝玉所做的一切其罪魁祸首都是薛宝钗，哪些事呢？就是庄子《南华经》里这一段写的：
绝圣弃智，；掷玉毁珠。焚符破玺；剖斗折衡，；殚残天下之圣法。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳；灭文章，散五彩，胶离朱之目；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指！
薛宝钗的撕和烧，都是在毁灭宝玉续写的《南华经》，我们前面分析过，贾宝玉的终极隐射就是华夏，而《南华经》这三个字，在《红楼梦》就有另外一个意思，拆分开就是南明，华夏，经典。
薛宝钗隐射的满清，撕毁，烧掉的，正是明朝的经典，文章，科技，文化……
黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”
【庚辰双行夹批：拍案叫绝！大和尚来答此机锋，想亦不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也。】
这里的“大和尚”就是《红楼梦》的作者之一“癞头和尚”，说明当这个癞头和尚面对这个问题的时候，一定也是无地自容的，因为他投降过满清，所以他一样是“有何贵？有何坚？”
宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”
黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”
因念云：“无立足境，是方干净。”【庚辰双行夹批：拍案叫绝！此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”其理一也。】
当满清入关，窃取华夏之后，贾宝玉也就“无立足境，是方干净”了，直到最后“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】
初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。
上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’
彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’
因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？‘五祖便将衣钵传他。
【庚辰双行夹批：出语录。总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀！】
今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？“黛玉笑道：”彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。
“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出”语录“来，此皆素不见他们能者。
自己想了一想：”原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。
崇祯朝廷灭亡之后，正常情况下宝玉就该出家避世了，结果崇祯皇帝临终遗言让太子去南京延续国祚，所以这里宝玉又放弃了出家。
直到后来南明彻底灭亡，贾宝玉隐射的华夏才抛弃薛宝钗和袭人，出家离去。
“【庚辰眉批：前以《庄子》为引，故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落，以为瞒过看官矣。此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》，可为大觉大悟矣。以之上承果位，以后无书可作矣。
却又作黛玉一问机锋，又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子，使宝玉无言可答，仍将一大善知识，始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干书。真有机心游龙不测之势，安得不叫绝？且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。】
想毕，便笑道：”谁又参禅，不过一时顽话罢了。“说着，四人仍复如旧。
【庚辰双行夹批：轻轻抹去也。“心静难”三字不谬。】
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