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宝玉所续写的庄子《南华经》隐含着怎样惊天的思想?
上回看了宝玉所读之《南华经》,解析了作者引用这篇《胠箧》原文与黛玉,宝钗,对之不同的处理方式的隐喻,这回来看宝玉所写的内容表达了怎样的思想。
事情的起因是袭人,麝月等丫鬟与他置气,导致他做什么事都不顺利,非常郁闷。
原文写:只见袭人睡在外头炕上,麝月在旁边抹骨牌。宝玉素知麝月与袭人亲厚,一并连麝月也不理,揭起软帘自往里间来。
麝月只得跟进来。宝玉便推他出去,说:“不敢惊动你们。”麝月只得笑着出来,唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书,歪着看了半天。
这是宝玉平常使唤的那些丫鬟都不好使了,只有一个四儿到跟前伺候,作者写“谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头。”
偏偏这里脂批却说她【:又是一个有害无益者。作者一生为此所误,批者一生亦为此所误,于开卷凡见如此人,世人故为喜,余反抱恨,盖四字误人甚矣。被误者深感此批。】”
这其实写的就是大明王朝末期朝堂之上的党争激烈,各部相互倾轧,导致明朝遇到任何事情,都有人拖后腿,事情无法顺利进行下去。
到了崇祯后期,国家已经无人可用,难得换一个官员上来也是个不干正事的。
这一段是在第二十一回,我们前文里已经知道,紧跟着二十二回写的就是李自成进京,明朝灭亡,清军入关了。
在如此危急的情况下,这些为宝玉做事的丫鬟还在赌气相互争斗,所以宝玉就感觉这些人其实都是累赘,正是他们的各种牵绊使自己如坠罗网,困守陷阱。
当宝玉读《庄子》读到“擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;”
他从中悟出来一些道理,于是趁着酒兴,不禁提笔续曰:
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。
彼含其劝,则无参商之虞矣,戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。
宝玉所写内容的意思是:焚花散麝,花这里指花袭人,麝是麝月,这就是把他们都解散了去吧,这样大家就自然守规矩了。
因为他们二人是专门规劝宝玉的,宝玉想要出门做什么,袭人总是劝他,宝玉有什么事做的不好,麝月也总是说他。把他们都毁灭,就没有这些是非对错了,所以叫“而闺阁始人含其劝矣。”
不要贪恋宝钗的美貌,也不要在意黛玉的灵窍,也就是如果没有他们,我就不必去比较他们谁好谁差了,正是因为在意黛玉的灵窍,又觉得宝钗也很美,我被他的美貌所欺骗了,才会有如此多的烦恼!
所以干脆把他们都毁灭,没有这二人,这样我也就“无恋爱之心矣,无才思之情了。
彼含其劝,则无参商之虞,参商是两颗星星,参星在西,商星在东,二星是轮流出现在天空,从不同时出现,常用来比喻彼此感情不和睦。
让袭人与麝月都散去,这样不必面对他们暖心的规劝,也不会彼此感情不和,互相置气而导致正经该做的事都没有做了。
皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。张其罗即古代张网捕猎,穴也是困住猛兽的陷阱,就是用这些来比喻袭人,麝月,黛玉,宝钗,正是因为他们的各种是非阻碍了宝玉,使他迷眩缠馅。
所以宝玉最终悟到的是干脆把他们都毁灭,不需要他们,这与庄子这篇原文所含的思想是一样的。
在宝玉续庄子之后有【蒙侧批:敢续!】【庚辰眉批:趁着酒兴不禁而续,是作者自站地步处,谓余何人耶,敢续《庄子》?然奇极怪极之笔,从何设想,怎不令人叫绝?己卯冬夜。】
【庚辰眉批:这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。】
【庚辰双夹批:直似庄老,奇甚怪甚!
我们知道,庄子是战国时期大思想家,大文学家,与老子并称“老庄。”所以这里多个批语表示惊讶,宝玉居然敢续《庄子》。
而对宝玉,作者说他“愚顽怕读文章,”他是不喜欢读书的一个公子,但是在真正写他的时候呢,他的文采又是超凡脱俗的,还续的很像庄老。
这里也体现了作者的文学与思想方面的功力,可见作者绝不会是一个普通书生。
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