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香菱这个人物,位列金陵十二钗副册第一,无论是脂批本,还是程高本,情节都是从第一回就出场,到最后一回收尾,可见其份量。
先看她的出生,父亲甄士隐,是书中出场的第一个凡人,他的女儿甄英莲也随之出场了,甄士隐隐射明末皇帝,古人的君父观点是很常见的。
家天下体制下,百姓就是皇帝的子民,皇帝就是百姓的君父,就像一个家庭里的家长一样。
再看英莲的母亲“封氏”,前面说过封氏的谐音就是“风氏”,作者是不能直接写的,只能用谐音,因为“风”这个姓太特别了,那是华夏始祖女娲的姓,风氏的女儿,自然是华夏的儿女了。
原文介绍时,脂批也十分惊险的提示了:
嫡妻封氏【甲戌侧批:风。因风俗来。】,情性贤淑,深明礼义。
所以英莲一出场时,是僧道看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,【甲戌侧批:奇怪!所谓情僧也。】
又向士隐道:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”
为何说英莲有命无运,命和运是两个字,命:天所赋,就是天注定的,出生之前老天爷就赋予你各自的命了。
运:操之在人,就是说运掌握在自己的手上,区别就在这里。
而英莲是有命无运,说的是生在明末清初这个末世,华夏的子民全都是无法操控自己的运势,无论你是一品大员,还是黎民百姓,都不行,连她的父亲甄士隐都不行。
在这八个字之后,有长长的一段脂批:
【甲戌眉批:八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?
今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身,则知托言寓意之旨,谁谓独寄兴于一“情”字耶!
武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?家国君父事有大小之殊,其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】
脂砚斋说英莲的这八个字,就屈死了多少英雄,一连串的屈死,包含了多少人,多大的范围,这些人都是在英莲的隐射范围之内。
周瑞家的说香菱倒像宁府里蓉大奶奶的模样,就是秦可卿。注意这后面脂批说的是:
【一击两鸣法,二人之美,并可知矣。再忽然想到秦可卿,何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人,则死板之至,故远远以可卿之貌为譬,似极扯淡,然却是天下必有之情事。】
注意脂批说的,假使说像荣府中所有之人,则死板之至,意思就是香菱本是像荣府中所有之人的,一个人长成什么样,才能像荣国府上上下下所有人呢?自然是不可能有这样的人了。
这也是脂批透露的一个重要信息,就是香菱几乎可以说隐射的是荣国府的所有人,因为她代表的是所有的华夏子民。
裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?这一句说书中的裙钗尚且遭逢这些劫难,读者可以延伸的去想,天下的男子呢?
所以说,谁能说此书唯独只是寄于一个表面的“情”字呢?
武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?
武侯是诸葛亮,武穆是岳飞,二贤之恨,分别是诸葛亮一生的遗憾,匡扶汉室;岳飞的驱逐女真,收复河山。
到了明朝,可以与二贤并提的人生理想就是朱元璋的“驱逐胡虏,恢复中华!”
他们的这些人生最崇高的理想,与香菱的关系,就在恢复汉室之后要做的,他们要做的不仅仅是恢复汉室,恢复汉室之后,还有“立纲陈纪,救济斯民!”
这里的“斯民”,与香菱就是同一个意思,他们的所指是相同的。古人最崇高的理想,就是统一华夏,救济黎民。
可惜为了香菱,屈死了多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?
一个“屈”字,透露着多少不甘与无奈!所以才说“累及爹娘”,她的爹娘就是皇帝和风氏,也就是华夏。
最后一回,夏金桂又给香菱改名秋菱,我们说过,菱花是夏天开的,却改名秋菱,菱花到了秋天,意味着什么?
士隐听了,知是疯话,也不去睬他。
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