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第169章 贾宝玉续庄子南华经(第1页)

贾宝玉在劝和湘云与黛玉不成之后,心态大变而续写了一篇庄子,那么这里又有何用意呢?

这一段很有深度,所以不站在宝黛立场上是一定无法理解其中的用意的。

谁想黛玉见宝玉此番果断而去,故以寻袭人为由,来视动静。

【庚辰双行夹批:这又何必?总因慧刀不利,未斩毒龙之故也。大都如此,叹叹!】

袭人笑回:“已经睡了。”

黛玉听说,便要回去。袭人笑道:“姑娘请站住,有一个字帖儿,瞧瞧是什么话。”

说着,便将方才那曲子与偈语悄悄拿来,递与黛玉看。黛玉看了,知是宝玉一时感忿而作,不觉可笑可叹,

我们先看这篇《庄子》的原文为:故绝圣弃智,大盗乃止;掷玉毁珠,小盗不起。焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五彩,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳,而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。

这篇《胠箧》是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的着作,宣扬“绝圣弃智”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”,其中颇多愤激之言。

大意是:大盗的窃国就是接过了儒家圣人所鼓吹的那套仁义道德、治国方法来达到目的的,所以不需要什么圣人。

这里作者其实是在借助《庄子》,来骂明末那些满嘴仁义道德的窃国大盗的。

弃掷玉器毁坏珠宝,小的盗贼就会消失;焚烧符记破毁玺印,百姓就会朴实浑厚;打破斗斛折断秤杆,百姓就会没有争斗;尽毁天下的圣人之法,百姓才可以谈论是非和曲直。

把这些美好的音乐和乐器都破坏掉,塞住忙人大乐师瞽旷的耳朵,然后灭文章,散五彩,就是把各种颜色华丽的衣服都毁灭。把最好的画家眼睛蒙上,把天底下最好的工匠的手指折断。

种种这些行为,我们结合宝玉当时与后来的行为来理解,先看脂批:

【庚辰双行夹批:是个善知觉。何不趁此大家一解,齐证上乘,甘心堕落迷津哉?】

这是黛玉看了宝玉写的字条之后,脂砚斋的批语,意思是为何不趁此机会大家化解矛盾,而甘心堕落迷津呢?

便向袭人道:“作的是玩意儿,无甚关系。”

【庚辰双行夹批:黛玉说“无关系”,将来必无关系。余正恐颦、玉从此一悟则无妙文可看矣。不想颦儿视之为漠然,更曰“无关系”,可知宝玉不能悟也。余心稍慰。盖宝玉一生行为,颦知最确,故余闻语则信而又信,不必宝玉而后证之方信也,余云恐他二人一悟则无妙文可看,然欲为开我怀,为醒我目,却愿他二人永堕迷津,生出孽障,余心甚不公矣。世云损人利己者,余此愿是矣。

试思之,可发一笑。今自呈于此,亦可为后人一笑,以助茶前酒后之兴耳。而今后天地间岂不又添一趣谈乎?凡书皆以趣谈读去,其理自明,其趣自得矣。】

黛玉说“无关系”,将来一定是双方再没有关系了,以往读者以为宝玉这里是“悟了”,但是从反面故事里看,我们知道他这里根本就没有悟!所以脂批说他“不能悟也。”

脂砚斋又说如果他们真的“悟了”,恐怕就没有这本“妙文”可看了,但是他又想看,“却愿他二人永堕迷津,生出孽障,”他自己都觉的这真是是损人不利己啊!

那么我们知道,这里为什么二人悟了,就没有这本书了呢?因为二者如果能化解,做出另一翻决策,那么历史很可能就会发生改变,也就不会有这本悼明的书了。

说毕,便携了回房去,与湘云同看。【庚辰双行夹批:却不同湘云分崩,有趣!】

作者这里的写法也是奇怪,按理说此时黛玉与湘云隐射的大顺军是死敌才对,但是作者偏这样写,所以才会有这句脂批。

次日又与宝钗看。宝钗看其词【庚辰双行夹批:出自宝钗目中,正是大关键处。】曰:

注意了,这里又提示了“大关键处”,也就是说下面这一小段是全文的大关键处,我们看一下整本《红楼梦》的大关键处关键在哪里?

无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何,到如今回头试想真无趣!【庚辰双行夹批:看此一曲,试思作者当日发愿不作此书,却立意要作传奇,则又不知有如何词曲矣。】

看毕,又看那偈语,又笑道:“这个人悟了。都是我的不是,都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。

【庚辰双行夹批:拍案叫绝!此方是大悟彻语录,非宝卿不能谈此也。】

明儿认真说起这些疯话来,存了这个意思,都是从我这一只曲子上来,我成了个罪魁了。”

说着,便撕了个粉碎,递与丫头们说:“快烧了罢。”

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