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第八百二十七章 弥勒（第1页）

左冯翊的这场大乱，很快就传到了张冲的耳中，而且对之了解的甚至比关西方面还要颇多。

这要得益于泰山军布置在关西的密探。

泰山军的飞军外司很早就在董昭的布置下，分批潜入了关中。

本来这并不是一件容易的事情，因为从前汉开始就在关内实行了符节制度，即所有人出入函谷关都需要关防和符节。

而且，因为两京之战期间，函谷关是关东、关西争夺的焦点，关门几乎是常年锁闭的。

所以，从关外想进入关内就更不容易。

但泰山军却有一次契机，使得他们得以将大量的密探安插到关内。

一个就是当年他们从太原南下作战的时候，当时有大量的并州豪势和黔首背井离乡，南下到河东、关中一带，这其中就有董昭布置的密探。

但这些密探的数量并不多，因为要给这些人构造合理的背景信息是不容易的，汉在关西的统治从来没有被破坏过，所以对地方基层上还是有相当程度的掌控的。

外乡人本来就在地方上显眼，更不用说来路不明的。

所以，在很长一段时间，董昭给这些人的命令都是静默潜伏，除非有重大情报，不得擅动。

最早汇报左冯翊暴动之事的，实际上就在这暴动的队伍中，当时他所在的整个乡都被动员起来，开始攻打县城。

董昭收到情报后，非常重视这事，果断让人给各密探传递命令，让他们火速前往左冯翊，趁机加入暴动队伍。

这一次，董昭给他们的命令是，除了进一步探清暴动队伍的底细之外，还需要打入队伍上层，影响他们向泰山军靠拢。

董昭在泰山军久了，对一些组织暴动的事情是有清晰认识的。

如果说此前左冯翊的暴动还停留在一乡一地的话，那只需要几个地方上有威望的人带头就行。

但现在不仅整个左冯翊大乱，甚至已经开始往京兆尹那边发展了。

如此，就不是一两个头面人物所能做到，这些人的背后必须存在着某种联系。

而果然，董昭的判断是对的。

随着从左冯翊那边送来的消息越来越多，他们给董昭勾勒出，在这些暴动的背后，似乎有一个与太平道有点似是而非的宗教组织。

这个队伍的核心是一群会神降扶乩的巫师，似乎与当年残留下来的京畿太平道有关。

当年马元义被唐周出卖，虽然他自己逃出到了颍川，但留在京畿的太平道徒却没跑出来，他们中大部分被汉军给镇压了，剩下的则隐匿到了地方。

然后在地方上就充当神降扶乩的一些巫师，后来黄巾兵起义，这些人又担心被有心人发现他们与黄巾的联系，所以大肆更改经书教义。

甚至他们还结合了在京畿地区比较盛行的佛教思想，将此前从西域传来的弥勒思想改头换面，成了他们自己的思想。

而且因为当年京畿太平道的上层几乎都被铲除，所以散乱在地方的教众们是没有什么核心的。

没有核心，却成了他们的一个优势。

在过去，教众们要信奉黄天太乙，是需要教里师兄指引的，换言之，只有得到太平道的批准，你才能是太平道的一员。

但在这个改头换面为弥勒道的组织中，不止教中核心可以神降扶乩，只要你心诚，那人人都可以神灵附体。

换言之，人人都可以与弥勒直接沟通，而不需要别人同意。甚至都不需要经书，只要你自己明心见性，就可以是弥勒道的一员。

可以说，这种不需要层层往上汇报的组织形式，是增长最快，效率最高的组织形式。

而且因为这当中没有核心，所以关西朝廷这些年甚至都没怎么发现他们，即便有一二过火的，被县里缉拿了，也只是当地方的神巫之流，不当回事。

这几年，随着以泰山军为核心的太平道势力日益强大，这些昔日的同道兄弟们心里都有想法。

他们知道自己此前的那些作为和叛教无异，所以也想在这个乱世中抓住机会。

而这一次左冯翊的大暴乱就给了这些异教徒们带来的机会。

因为连续三个月的大旱，以及上面高强度的征粮，整个三辅地区已经和一个火药桶一样，一点就炸。

大旱的影响是多面的，一方面他让粮食紧缺，另外一方面就是原先乡野的壮劳力因为土地无法耕作，都处在无事可做的状态。

无粮可吃，无事可做，这时候只有参加弥勒道才有可能吃饭。

弥勒道的粮食都是此前的积蓄，以及团结起来抢夺地头们，以及富裕的教民奉献出来的。

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