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求人【正文】
五曰:
身定、国安、天下治,必贤人①。古之有天下也者七十一圣②,观于《春秋》,自鲁隐公以至哀公十有二世,其所以得之,所以失之,其术一也:得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱。
先王之索贤人,无不以也③。极卑极贱,极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言④,此二国者,虽至于今存可也。则是国可寿也⑤。有能益人之寿者,则人莫不愿之;今寿国有道,而君人者而不求,过矣。
尧传天下于舜,礼之诸侯,妻以二女⑥,臣以十子,身请北面朝之:至卑也。伊尹,庖厨之臣也⑦;傅说,殷之胥靡也⑧,皆上相天子:至贱也。禹东至搏木之地⑨,日出九津⑩,青羌之野,攒树之所,天之山,鸟谷、青丘之乡,黑齿之国;南至交阯、孙朴续之国,丹粟漆树沸水漂漂九阳之山,羽人、裸民之处,不死之乡;西至三危之国,巫山之下,饮露吸气之民,积金之山,其肱、一臂、三面之乡;北至人正之国,夏海之穷,衡山之上,犬戎之国,夸父之野,禺强之所,积水、积石之山。不有懈堕,忧其黔首,颜色黎黑,窍藏不通,步不相过,以求贤人,欲尽地利:至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹,故功绩铭乎金石,著于盘盂。
昔者尧朝许由于沛泽之中,曰:“十日出而焦火不息,不亦劳乎?夫子为天子,而天下已治矣,请属天下于夫子。”许由辞曰:“为天下之不治与?而既已治矣。自为与?啁噍巢于林,不过一枝;偃鼠饮于河,不过满腹。归已,君乎!恶用天下?”遂之箕山之下,颍水之阳,耕而食,终身无经天下之色。故贤主之于贤者也,物莫之妨,戚爱习故不以害之,故贤者聚焉。贤者所聚,天地不坏,鬼神不害,人事不谋,此五常之本事也。
皋子,众疑取国,召南宫虔、孔伯产而众口止。
晋人欲攻郑,令叔向聘焉,视其有人与无人。子产为之诗曰:“子惠思我,褰裳涉洧;子不我思,岂无他士?”叔向归曰:“郑有人,子产在焉,不可攻也。秦、荆近,其诗有异心,不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰:“《诗》云:‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”【解说】
本篇旨在阐发“贤主劳于求人而佚于治事”的政治主张,着重论述君主求贤的态度。作者把这种态度概括为八个字:“极卑极贱,极远极劳”,要君主屈尊下士,惟贤是举,不避遥远劳苦。即使如此,有些贤士仍然难以求致,坚辞天下的许由就是这样。因此,贤主求贤还需排除干扰,精诚专一,孜孜不息。最后,文章以皋子和郑国赖贤者得安为例,说明“身定、国安、天下治,必贤人”的道理。【注释】
①必贤人:一定要依赖贤人。
②七十一圣:具体所指不详。
③以:用。
④虞用宫之奇、吴用伍子胥之言:这是假设之辞。春秋时期,虞国国君没有听从宫之奇的劝谏,吴国国君没有听从伍子胥的劝谏,最终都导致了灭亡。
⑤寿:用如使动。
⑥妻:用如动词,以女嫁人。
⑦臣:奴隶。
⑧胥靡:刑徒,受刑而罚作劳役的罪人。
⑨榑(fú)木:传说中的地名,即扶桑,太阳升起的地方,是东方的尽头。
⑩九津:当为传说中的山名,日出之处。津:崖(依高诱注)。
青羌之野:东方的原野。
攒()树之所:树木丛生之处。攒,聚集。
(mǐn)天之山:耸入云天的高山。,抚。
鸟谷:未详。松皋圆等疑作“旸谷”(见陈奇猷《吕氏春秋校释》引)。青丘:传说中东方海外之国,产九尾狐。
黑齿之国:传说中东方国名,其民皆黑齿。
交阯:古地名,指五岭以南,今广东、广西一带。孙朴续:未详,疑为二地名。
丹粟:丹砂,因为形状如粟,故称“丹栗”。沸水:
喷泉,多指温泉。沸,泉水喷涌的样子。漂漂:水流急速的样子。九阳之山:南方山名。依五行学说,南方积阳,阳数终于九,故称“九阳之山”。
羽人、裸民:****中的两个国家,据说羽人国的人长着翅膀,裸民国的人不穿衣服。
不死之乡:不死国,传说中的国家,据说那里的人长生不老。
三危:神话中的西方山名,传说山上住着西王母的三只青鸟。
巫山:山名,在四川巫山县东,属巴山山脉。关于这座山也有很多****。
饮露吸气之民:以清虚之道养生全性的仙人。这里指其民所居之处。
积金之山:西方山名。西方属金,所以称为“积金之山”。
其肱:即“奇(jī)肱”。奇肱、一臂、三面:都是****中的西方国家。奇肱国的人“一臂三目”,一臂国的人“一臂一目一鼻孔”,三面国人则生着三张脸。
人正:地名,据说在北海。
夏海:大海,
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