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第6章（第3页）

【评析】世间没有不劳而获的事，也没有永远能够投机取巧，或为恶永远逍遥法外的人。想拥有幸福，虽不一定胼手胝足，但总不能没有积极上进的蓬勃朝气。谁也不愿祸害天诛，但本身心术不正，无恶不做，又怎能免除祸害天诛？

谨言慎行君子之道

十语九中，未必称奇①；一语不中，则愆尤骈集②；十谋九成，未必归功③；一谋不成，则訾议业兴④。君子所以宁默毋躁⑤，宁拙毋巧⑥。

【注释】①奇：惊、惊异。②愆尤骈集：愆尤，原是过失的意思，在此指他人的责怪；骈集，并集。骈，作并解。③归功：班固典引：“冠德卓绝，莫崇于陶唐，唐禅有虞，虞命夏后，稷契熙载，越成汤武，股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。”④业兴：即兴起。⑤躁：爽快。⑥巧：聪明曰巧。

【译文】十句话说中了九句，未必有人称赞；但一句话没有说中，过失、责怪就都聚到身上；十次计谋九次成功，未必得到功勋；但一次计谋没有成功，错怪、责难就会纷纷来到。君子有见于此，宁愿沉默些也不愿太过爽快，宁愿笨拙些也不愿自作聪明。

【评析】“不必言而言，

是谓多言，多言招尤；不当言而言，是谓盲言，盲言贾祸。”何以“一语不中，愆尤骈集，一谋不成，訾议业兴”，道理就在所引的这段话中。所以，事非干已，切莫妄出主意。这不是“自扫门前雪”，而是做本分人之道。

杀气寒薄和气福厚

天地之气①，暖则生②，寒则杀③。故性气清冷④者，受享亦凉薄⑤。惟和气热心⑥之人，其福亦厚，其泽⑦也长。

【注释】①气：节气。②生：当动词用，繁殖的意思。③杀：当动词用，蚀也。④清冷：寂静没有生气。⑤凉薄：就是淡薄。⑥热心：有血性而且富于同情心。⑦泽：禄曰泽。

【译文】天地间四时的节气，和煦就繁殖万物，寒冷就消蚀万物的生机。所以，一位没有生气的人，即使能得到福分也是淡薄的。只有和气热诚的人，他的福分才多，他的禄位才长久。

【评析】在我们生长的空间里，随时都有不少足以启发人性的事物，只是我们往往只看表面，不愿深入领会而已。自然界的植物，当春风送暖的时节，无不欣欣以向荣，一片繁衍滋荣的景象；而当秋风吹起，黄叶纷纷的时节，草木零落，到处一片萧飒景象。这种“暖则生、寒别杀”的道理，在人身上也是一样。如果一个人心中没有和气，缺乏热诚，成天一副冰冷面孔，那么，在现实环境中能被谁容得下？

正气路广欲情道狭

天理①路上甚宽，稍游心②，胸中便觉广大宏朗；人欲③路上甚窄，才寄迹④，眼前俱是荆棘泥涂⑤。

【注释】①天理：礼乐记：“好恶无觉于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”注：“理犹牲也。”故天理犹言天然之性。惟自宋以来，讲学家常言天理，而说多不同。朱熹答何叔京书：“天理只是仁义礼智之总名；仁义礼智便是天理之件数。”戴震孟子字义疏证：“天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，系人之情，而无不得其平是也。”此二说尤为学者所喜称。②游心；是说心念出入天理路上。游，作出入解。③人欲：言人之嗜欲也。礼乐记：“灭天理而穷人欲者也。”疏：“灭其天生清净之性，而穷极人所贪嗜欲也。”④寄迹：犹言托足。陶潜诗：“寄迹风云，实兹愠喜。”⑤荆棘泥涂：荆棘，荆棘刺多，以喻谗贼也。楚辞：“荆棘聚而成林。”今处困难之境，亦以荆棘为喻；泥涂，视为淤浊也。范仲文：“泥涂轩冕。”

【译文】天理的道路很宽阔，稍一出入其间，心中就觉得非常开阔，无限光明；人欲的道路很狭窄，才一踏足其间，眼前就觉得一片障碍，满地泥泞。

【评析】一个人行正大之事，除了会遭小人横阻，其他的人无不加以认同；而天下小人不过一小撮，所以天理是一条光明大道，只要踏步其间，到处一片平坦。一个人行不合理法之事，没有人会认同，只有小人才认同，所以人欲路是一条羊肠小道，踏步其间，到处拳步惟艰，随时有堕入深渊的危险。

磨练之福久参勘之知真

一苦一乐相磨练①，练极②而成福者，其福始久；一疑一信相参勘③，勘极而成知④者，其知始真⑤。

【注释】①磨练：亦作磨炼，历练、体验的意思。②极；极致。③参勘：交互查察。

交错曰参，查察曰勘。④知：通“智”；即智慧。⑤真：不虚假的。

【译文】能一苦一乐互相磨练，磨练到极致而获得幸福的，他的幸福才能长久；能一疑一信交互查察，查察到极致而获得智慧的，他的智慧才不虚假。

【评析】安定的环境不能造就真正的人才，必须能在变化的环境中接受磨练，日后才有大成。自然的变化无常，人生的变化同样无常；雨后的花草才清新，患难的人生才真实。这些道理一般人都可以明白，不过希望做温室中的小花的人仍然有。这种人，我们必须加以同情，因为上天正在牺牲他来警戒我们。

虚心明义理实心却物欲

心不可不虚①，虚则义理来居②；心不可不实③，实则物欲④木入。

【注释】①不虚：不自满足，即谦虚。晋书周访传：“智勇过人，性谦虚，未尝论功伐。”②居：住、止于其所。③实：真、实在。④物欲：物质上的贪爱。

【译文】心中不可以自满，不自满义理就会存在心中；心中不可以不踏实，踏实物欲就不会侵入心中。

【评析】这道理对人特别受用。人的一生必须不断学习改进，随时记取可资为鉴的教训，使自己的心实实在在，才能进一步去辨别是非，判断善恶，做一位成功的人物。否则，骄矜浮华，自以为是，不但人生不会再有进步，久而久之还会造成是非不明、正邪不分的结果。

厚德载物雅量容人

地之秽①者多生物，水之清②者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量③，不可持好洁独行之操④。

【注释】①秽：粪便。②清：净澈。③量：度量。④好洁独行之操：好洁独行，好持高尚，行谊特殊；洁，高尚。新书道术：“厚志隐行谓之洁。”操，志行。

【译文】大地

污秽的地方，反而长成很多生物，流水清澈的地方反而常常没有鱼儿。所以，君子应该存着含垢纳污的度量，不可以持着好洁独行的志行。

【评析】人要有大度，能容天下人，然后才能为天下人所容。凡是有大福的人，一定有容人的度量。史措臣曾说过这么一段话：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胃开豁，眉目清扬；正如人吃橄榄，当下不无酸涩，然回味时，满口清凉。”容忍小人，往往是人情所难；如果我们认为人生要像顾恺之说的倒吃甘蔗，渐入佳境，那么，就同时要能吃橄榄，容下小人。

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