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第4章（第1页）

眼前放得宽大死后恩泽悠久

面前的田地①要放得宽②，使人无不平之叹③；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思④。

【注释】①田地：立足地；同“地步”。②宽：阔、广阔。③不平之叹：不和的怨言。平，作和解。左传僖公十二年：“齐侯使管夷吾平戎于王。”④不匮之思：充沛不竭的追思；喻恩泽之久。诗经大雅生民之什：“孝子不匮，永锡尔类。”匮，就是竭的意思。

【译文】眼前待人处事的立足地要能够放得宽阔，才不致使有人不平的怨言；将来死后遗留给后世的恩泽要能够流得久远，才会使后人有不尽的怀念。

【评析】心胸不宽阔，凡事必欲计较，哪能不招致别人不满？“虎死留皮，人死留名”，生前多做有益社会人群的事，不但遗爱人间，更为子孙树立好榜样。“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。”欲找家业，凡事应吃亏三分；要好儿孙，方寸必须放宽一步。为人处世，为了自己也好，为了子孙也好，都不能与人争一时的利害。

路要让一步味须减三分

经路窄处，留一步与人行；滋味浓的①，减②三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

【注释】①滋味浓的：原指好的食物，在此似指有利益的事。滋味，食物的味道；浓，厚的意思。②减：去、分出的意思。

【译文】走在狭窄的小路上，要让一步给人行走；遇到有利益的事，何妨分出三分让人同享。这是立身处世的一种能使身心非常安乐的法则。

【评析】人都有感情，只要你能对人谦让几分，人对你也客气几分；你能给人一点儿温度，人对你也知恩感德。否则你争我夺，自己纵有再大本事，也会防沟里翻船。“世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。”天道无亲，常与善人，面对人情世事，不妨三复斯言。

脱俗成名超凡入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情①，便入名流②；为学无甚增益工夫，减除得物累③，便超圣境④。

【注释】①俗情：世俗追逐的利欲。情，作利欲解，礼记坊记：“无辞而行情**争。”②名流：有高名不为物诱之类的人。③物累：心为外物牵累。④圣境：至高的地步。圣，至高无比的。

【译文】成为一位成功的人，并没有什么高深的道理，摆脱得了世俗的利欲，就能跻身名流；求得实在的学问，并没有什么特别的决窍，除去得掉外物的牵累，就能达到最高的地步。

【评析】人为维持生命，所以有求食的本能；为延续生命，所以有求偶的本能，而相伴这两种生存本能，则有种种欲望随之而生。有人主张摒弃一切欲望，实在是矫情与违反人性的说法，人如果无欲，不啻槁木死灰，不必生存。但个人之欲望无穷，所谓“欲壑难填”，永远没有满足的时候，假若任其放任自流，那么所资以养生的，实足以害生，甚至萌生争执、争斗、社会不安。若要反本清源，首先就要从节欲开始。因此，即使抛开“脱俗成名、超凡入圣”不谈，为了个人生存、社会秩序，也有足够理由叫人摆脱俗情，减除物累。

义侠交友纯心做人

交友须带三分侠气①，作人要存一点素心②。

【注释】①侠气：济人之急的义气，②一点素心：一颗赤子的本心。素心，本心。陶潜归园田居诗：“素心正如此，开径望三益。”素，作本解。说苑反质：“是谓伐其根素，流于茎叶。”点，作颗解。赵嘏长安秋望时：“残点几点雁横寒。”

【译文】和朋友交往必须带有三分济人之急的义气，做人处世要能存有一颗赤子天真的本心。

【评析】人类乃属于喜群居的动物，任何人都不能脱离人群而独立生存，否则，不独其个人不能生存，人类之绵延将因此而中断，更遑论人类今日文明之高度发展。人类在群居的社会生活中，接触最频繁的，除了父母兄弟亲人外，就是朋友。而社会生活中，家庭往往只是安栖之所，人类大部分的时间，都在家庭之外度过的，这样朋友对本身的重要，并不下于亲人。故朋友有急难，就应视为自己的急难去帮忙解决；和朋友往来，应保有一分本真。只要稍加注意，任何人都会发现成功立业，无不有朋友的帮助在内。所以，交友能不带三分侠气、做人能不存一点素心吗？

德在人先利居人后

宠利①毋居②人前，德业③毋落人后；受享④毋跃⑤分外，修为⑥毋减分中。

【注释】①宠利：爱利。宠，**解。易师：“在师中吉、承天宠也。”②居：占的意思。③德业：进德修业。④受事：即享受、享乐受用。享，作受解。⑤跃：越、越过。⑥修为：涵养学习。为，作学解。论语述而：“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

【译文】追求名利不要占在他人前头，进德修业不要落在他人后面；物质享受不要超过身分之外，涵养学习不要少于本分之内。

【评析】“利令智昏”，物欲会蒙蔽长知。人，心目中时时恋着外物，追求外物，从欲以获取外

物，就会不知不觉地陷入外物的陷阱，或为物质世界所奴役，把自己原来自由自在之身失去了，于是智慧不再向最高度的形而上领城发展，人生的理想境界不再存在；于是精神生活从内部腐乱，人格随之而瓦解。造成人类幸福的物质文明，最后成了人类精神文明的克星，所以说利不妨在人后，德务必在人先，惟有这样，人性才能不断提升。

退即是进与即是得

处世让一步为高①，退步即进步的张本②；待人宽一分是福，利人实利己的根基③。

【注释】①高：超出众人之上的。②张本：为后日预留地步。③根基：基础。

【译文】应付世情以能忍让一步为可贵，退一步就是日后进一步的余地；待人接物以能宽厚一分为福祉，便利别人实在就是便利自己的基础。

【评析】“退即是进，与即是得”，即世俗所谓的“吃亏就是占便宜”，和前面“路要让一步，味须减三分”的道理相同。宋元学案上说：“胜人，人必耻，下人，人必喜；耻，生竞，喜，生敬。”人情多喜谦恭礼让，不与人争的人，常得多利，能退一步的人，常进百步，处世若欲成事见功，实应三复斯言。

骄矜无功忏悔灭罪

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