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第8章（第4页）

人乃天地之缩图天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆①，好恶有则，便是变理②的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨③，物无氛疹④，亦是敦睦⑤的气象。

【注释】①愆：过失。②变理：就是调理。③怨咨：就是怨嗟。怨，恨的意思；咨，嗟叹。④氛疹：在此作恶象解。恶气曰氛；疹，多由皮肤表层之炎症性浸润而起的疾病。⑤敦睦：诚信和睦，亲善友好。

【译文】我们的身体是一个小的天地，能够使喜怒感情不犯过失，好恶之心有所规范，就是一种调理的功夫；天地是万物的一大父母，能够使生民没有怨嗟之情，万物没有灾患之忧，也就造成了一种敦睦的气象。

【评析】大自然以一年四季、二十四节气的变化，来化育万物，使万物各得其所；同样地，人也以心中喜、怒、好、恶的情绪，来规范一身的行为。喜、怒、好、恶有别，人的言语、举止才能合乎矩度。因此，正心养性实在是做人的第一要务。这本书中，所以前前后后一再地申明心性的重要，就是有见于心为思想、行为之总枢纽，人的一切思想、言论、行动，都经过心的思维而决定，心一失正，做人就会偏差。

戒疏于虑警饬于察

害人

之心不可有，防人之心不可无，此戒疏①于虑②也；宁受人之欺，毋逆③人之诈，此警饬于察④也；二语并存，精明而浑厚矣。

【注释】①疏：不密的意思。②虑：谋思的意思，俗称打算。③逆：预料、推测的意思。论语寓问篇：“不逆诈，不仪不信。”④察：鉴、明鉴的意思。

【译文】算计他人的心不可有，提防他人的心不可没有，这话是在警惕那些谋虑不密的人；情愿接受他人的欺侮，也不要事先预料他人会来诈骗，这话是在点破那些鉴察过深的人。如果能同时把这两句话放在心里面，那么思虑就会精明，而德性不失浑厚了。

【评析】做人确实是一门大学问，必须三百六十度每一度都顾到。不过，这还是有一个原则可以遵守的，那就是“诚”。《中庸》上说：“诚者，天之道也。”又说：“诚则明矣，明则诚矣。”只要至诚，则“众物表里精粗无到，而吾心之全体大用无不到矣”，“戒疏于虑，警伤于察”，自可并存于心，由无虑疏、察深之病，达于精明而浑厚的境界。

辨别是非认识大体

毋因群疑而阻独见①，毋任②己意而废人言，毋私③小惠而伤大体，毋借公论以快④私情⑤。

【注释】①独见：自己的意识。见，意识。后汉书齐武王演传：“然愚鄙之见，偶有未同。”②任：恣意的意思。晋书胡母辅之传：“嗜酒任纵，不拘小节。”③私：妄自专擅的意思。后汉书：“西羌逆类，私署将帅。”④快：遂、称。孟子滁惠王篇：“抑王兴甲兵，埋怨于诸侯，然后快于心与？”⑤私情：个人的关系、情面或交谊。

【译文】不要因为多数人的疑虑而放弃了自己正确的见解。不要恣任自己的想法而舍弃他人合理的话。不要妄自专擅，因为小小的好处而损害了**。不要假借大众的舆论来达遂个人的情面。

【评析】人要明白大义情理。明白大义情理并不困难，困难的是明白了而不会故犯；事实上，任何过错的发生，当事人很少有不知道做了就会发生差错的，大多是不能克服蒙蔽良知良能的魔障所致。因此，若要辨别是非，认识大体，不做出不义不仁的事，成为明智得体的人，就要在明白义理的同时，确实践守。

亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸

善人未能急亲，不宜预扬①，恐来谗谮②之奸③；恶人未能轻去，不宜先发④，恐遭媒孽⑤之祸⑥。

【注释】①预扬：颂扬。②谗谮：屈说中伤他人。③奸：恶也、指坏话。④先发：先遣，不待其去即先予遣去。⑤媒孽：陷害之义。汉书：“媒孽其短。”注：“师古曰：‘媒如媒娉之媒。孽如麴孽之孽。’”言酿成兵罪也。⑥祸：害也，灾殃之称。

【译文】好人不能急着亲近，不应过早颂扬，恐怕会招来中伤的坏话；坏人不能轻易铲去，不应过早遣开，恐怕会酿成罪孽的祸害。

【评析】做人也有艺术。只要问心无愧，大可公正无私去处理任何事物，这话丝毫不差。但如果由于这种公正无私的行为招来其他枝节，甚至不堪想像的后果，那么，能够不小心谨慎去做吗？能够不尽量“艺术”吗？

节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄

青天白日的节义①，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶②，自临深履薄③处缲④出。

【注释】①节义：名节义行，在此指人格。②经纶：治丝之事。引其绪而分之为经，比其类而合之为纶。凡规画政治亦曰经纶。易经：“君子以经纶。”③临深履薄：比喻好像面临危险一样地特别小心谨慎。诗小雅小：“如临深渊，如履薄冰。”传：“如临深渊，恐坠也，如履薄冰，恐陷也。”④缲：操茧出丝，在此指规划。

【译文】青天白日般的人格，从贫困苦难的环境中培养出来；旋转乾坤般的事业，从危险的处境中小心地规划出来。

【评析】“非经一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香？”人不论修身做人也好，立身做事也好，内心都必须先有一段深刻体悟，而这段深刻的体悟，无不从困逆之中得来。经不起环境考验，是很难做人、做事的。

伦常本乎天性不可任**恩

父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当①如此，著不得一丝感激的念头。如施者任德②，受者怀恩③，便是路人，便成市道④矣。

【注释】①合当：犹言应该。朱子全书学：“然其实只是人心之中许多恰当做底道理而已。”②任德：以有德于人自任。③怀恩：存感恩之心。④市道：言市场交易之道。晋书华谭传：“市道小人，争半钱之利。”

【译文】父慈子孝，兄友弟恭，纵使做得非常圆满，都是应当如此的，不用存有一丝感激的念头。如果施予的一方以有德于人自任，接受的一方存着的感恩的心理，就是陌生的路人，就成为市场上的交易了。

【评析】这在说父子兄弟之间，但求各尽本分。父母对于子女的教养，是一种义务与责任；子女对于父母的孝敬，也是一种义务与责任。如果一方以为德自任，或一方心存感激，那么，计较之心便

油然而起，父母子女之间一存有计较之心，父母还能成其为父母、予女还能成其为子女吗？常有为人父母在于女面前数说如何辛劳，其实这并无必要，辛劳与否必须子女亲自去体会，没有体会到而自己说出，又有何用？如果反使子女不以为然，岂不是一件不堪想像的事？

（本章完）

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