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第3章（第2页）

淫奔之妇①，矫而为尼②；热中之人③，激而入道④。清净之门，常为**之渊薮⑤也如此。

【注释】①淫奔之妇：**的女人。奔，不由媒而嫁曰奔。列女传：“使妾不受父母之教而随大王，是奔女也。”②尼：女僧曰尼。③热中之人：热中名利的人。热中，热心于仕进也。孟子：“仕则慕君，不得于君则热中。”④道：僧侣曰道。⑤渊薮：渊，鱼所处；薮，兽所处。故喻物所聚之地曰渊薮。书经：“为天下逋逃主，萃渊薮。”

【译文】**的女人，可以因为矫诈去做尼姑；热中名利的人，可以由于一时冲动去做和尚。清净的佛门，经常是**邪恶聚集之地，就是这个缘故。

【评析】大千世界，熙熙攘攘，在任何角落里，都有活活泼泼的生命象征，也都有令人百思不解的事物发生。看人、看事的场合，没有绝对一定的，难道在牢狱之中就看不到可爱、心动的一面吗？因此，社会上任何一个“层次”，都各存有“正”、“反”两面，觉得不足为奇固然不足为奇，引为怪事实在也不足为奇。这里正是提示人们不必存着有色的眼光。

身在局中心在局外

波浪兼天①，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂②骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。

【注释】①兼天：即滔天。②猖狂：谓妄行而不可控制也。庄子：“猖狂不知所往。”亦作倡狂。

【译文】波浪滔天，坐在船中的人不知惧怕，但船外的人看了却为之寒心；在酒席中猖狂骂人，同席的人不知警惕，但席外的人听了却为之咋舌。所以，一位君子虽处身事物之中，心却要超越事物之外。

【评析】遇事要冷静，并且眼光要放得长远。人们处事常常不知利害，同时也常常事后才为自己捏一把冷汗，这倒也罢了。最不值得的是，既知利害关系，却不能适当地加以处理，反而把自己拿去给人做借镜。当然，“冷静”、“眼光放远”这种身在局中、心在局外的修养，不是一般阅历浅的人所能做到，但从“不慌乱”做起可也不差啊。

减繁增静安乐之基

人生减省①一分，便超脱②了一分，如交游减，便免纷扰③；言语减，便寡愆尤④；思虑减，则精神不耗⑤；聪明减，则混沌可完⑥。彼不求日减而求日增者，真桎梏⑦此生哉。

【注释】①减省：就是减约；在此指事情言。②超脱：是说超然物外，不沾滞的意思。刘克庄诗：“从今诗律应超脱，尽吸潇湘人肺肠。”③纷扰：混乱的意思。④愆尤：过的意思。张衡赋：“卒无补于风规，只以昭其愆尤。”⑤耗：损失。抱朴子微旨：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可免虚耗而已。”⑥混沌可完：混沌，谓世界未开辟以前之象也，在

此指人之本性。完，保全的意思。⑦桎梏：古时用来束缚罪人的刑具，引申作束缚的意思。

【译文】人生能减少一些事情，就多一分超脱世俗的乐趣，例如减少不必要的往来应酬，就

可以免除无谓的纠纷困扰；减少不必要的言语，就可少去过失和悔恨；减少不必要的思虑，就能免于精神的耗损；减少卖弄聪明，就可以保全天真的本性。那些不求逐日减少事情反求逐日增加事情的人，真是束缚了这一生啊！

【评析】这里讲的并不是教人们“独善其身”或“离群独立”，而是教人们行事要守住本分、量力而为，不要尽做不实际的事情，打太离谱的念头。不然，本身固然“心劳力拙”、“自作自受”，周遭因此牵连的人，同时会感受到困扰，不等于也是一种损人害己的行为吗？

满腔和气随地春风

天运①之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭②难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风③矣。

【注释】①天运：天之运行也。浑天仪：“天运如车毂。”②冰炭：喻性质相反不能相容也。③春风：取和惠之义。宋书乐志：“威万秋霜，惠过春风。”

【译文】上天运行的寒暑季节变化容易躲避，人世间的炎凉之态难以除去；人世间的炎凉之态即使容易除去，人心之中互不相容的念头也难以除去。能除去心中不能相容的念头，那么整个心胸里面都是祥和之气，自然是有和煦的春风。

【评析】这在戒人勿争。人世间尽多炎凉之态、冷暖之情，但若能不挂意于怀，不与人计较，到底心平气和，可以无视于它的存在。遗憾的是，人往往不能平下这口气，硬要和人争到底，结果触目所见都不顺眼。

超越口耳之嗜欲得见人生之真趣

茶不求精而壶亦不燥①，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇②，亦可匹俦嵇阮③。

【注释】①燥：燥涸。②羲皇：即伏羲氏，相传古之圣人。③嵇阮：嵇康、阮籍，晋竹林七贤。按嵇康，字叔夜，丰姿俊逸，醒若孤松独立，醉若玉山将颓，导气养性，著养生篇，拜中散大夫，不就，常弹琴以自乐。阮籍，字嗣宗，才藻艳逸，而倜傥不羁，嗜酒放荡，或闭户著书，累月不出，或登山玩水，竟日忘归，每至途穷，辄恸哭而反，尤好老庄，官至步兵校尉，人称阮步兵。

【译文】茶不必讲究精美，却不能使茶壶干涸，酒不必讲究香冽，却不必使酒樽空着；无弦的琴，虽弹不出曲调，却能够调和身心，短笛不能吹出腔调，却能舒畅性情。能够如此，纵使难以超越羲皇的清静无为，也可以比美嵇康、阮籍的恬淡自在。

【评析】古来圣贤一再告诉人们要发扬人性的光明面，同时也一再提醒人们所作所为要合乎“人情”。求道，是任何一位存心提升人生境界者的目标，但求道的结果是在于使本身知足、知止，随遇而安，并不是刻意背离人情，和周遭一切事物绝缘。

万事皆缘随遇而安

释氏随缘，吾儒素位①，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全②则万绪纷起③，随遇而安则无入不得④矣。

【注释】①素位：谓其现在所处之地位。中庸：“君子素其位而行。”②求全：求事物的保全。③万绪纷起：各种念头纷纷生起；心意所系的事端曰诸。④得：合、契合。

【译文】佛家主张万事随缘，儒家主张把握眼前，这“随缘、素位”四个字，是人生藉以渡过苦海的气囊。因为人生的道路茫茫，一心想要保全一切事物就会使各种念头纷纷生起，随遇而安就能所到之处无不契合自得了。

【评析】《莱根谭》一书，虽然融儒、释、道三家思想而成，但处处都在揭示“自然”的可贵，乍见容易使人误解作者在推销“道家”的思想，告诉人不必在一生中太过积极，其实不然。而是在强调惟有维持“自然的秩序”，这样人类才能真正步向大同之治，为子子孙孙永垂无疆之休！

弄权一时凄凉万古

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