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第1章（第2页）

【注释】①幻：化也。②道得酒中：是说有道德的人会在饮酒的场合碰到。道，指有道德的人。③仙遇花里：神仙会在女色之中遇到。花，指**。

【译文】金是从矿穴中挖出来，玉是从石头中产生，没有经过变化就不能得到真悟。有道德的人会在饮酒的场合碰到，神仙会在女色之中遇到，虽是高雅的人，也不能脱离世俗。

【评析】金必须经过冶炼才能成为金，玉必须经过琢磨才能成为玉，同样的道理，人也必须历经人情世故，才能成为实实在在的人。如果一个人不经人世，不去体验人生，那么架空在脱离现实的冥想中的人生，顶多也只是思想的活动多于别人。

凡俗差别观道心一体观

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼①观，纷纷各异，以道眼②观，种种是常，何须分别，何须取舍。

【注释】①俗眼：一般人的眼光，一般人曰俗。②道眼：达人的眼光，达曰道，在此指选人。

【译文】天地间的一切物体，人伦中的一切情感，世界上的一切事情，用世俗的眼光去看，纷纷各不相同，用通达的眼光去看，种种都无奇，哪里必须加以分别，哪里必须加以取舍。

【评析】一般人以“自我”为中心，基于私心，所看出来的万物、万情自是自然大有分别；通达的人，不以自我为中心，能认清万物一体的扩理，而以为一切各不相碍，自自然然，行于其所不能不行，止于其所不能不止，这种丝毫不受外物俗情牵绊的修养，完全是“定”的工夫。

布茅蔬淡颐养天和

神酣①布被窝中，得天地冲和之气②；味足③藜羹饭后，识人生淡泊之真。

【注释】①酣：浓，浓厚。苏轼润州道中除夜诗：“红日半窗春睡酣。”②冲和之气：性情和平的气概。③足：满足。

【译文】能在粗布的被窝里睡得酣甜，可以得到大自然冲和的气象；能在粗食淡饭中感到满足，可以领会到人生淡泊的真味。

【评析】人生真正的快乐，不过在于精神上的安适。谈到精神上的安适，自然又涉及到知足这上面来。人对周身没有满足的心，那有自得之乐？无自得之乐，精神永远不会感到舒畅，觉得安适。“神酣布被窝中，味足藜羹饭后”，想想这种人生是何等甜蜜、何等够味！

了心悟性俗即是僧

缠脱①只在自心，心了②则屠肆③糟廛④，居然⑤净土⑥。不然，纵一琴一鹤⑦，一花一卉，嗜好虽清，魔障⑧终在。语云⑨：“能休⑩尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫。

【注释】①缠脱：缠是缠缚，脱是解脱；竟为能不受俗事缠缚，而得以脱选苦恼。②心了：心中了悟。③屠肆：杀牲卖肉的店铺。④糟廛：即酒店。

糟，酒糟；廛，商家所居之处。⑤居然：仍然。⑥净土：无五浊垢的圣者所在地。⑦一琴一鹤：以琴、鹤为伴，表示风格之高。⑧魔障：恶魔般的障碍；专指悟道之历程中种种阻难。⑨语云：此为禅宗的偈，然出典不详。⑩休：休止；亦即休止所有的邪念妄想。尘境：就是指尘俗间的境界。真境：真实、真理存在的境界，亦即了悟的境界。僧家：寺院；又言“僧伽”，专指僧侣的社

会。俗家：在家等俗人的社会。信夫：信，信实；夫为句尾感叹词。

【译文】是否能由世俗百事的缠缚痛苦中解脱，端视个人之心念，若能真心了悟，则虽身在杀牲屠肆、酒馆商铺之中，仍心澄思明地如居于极乐净土。否则，纵然以琴、鹤、花、草等淡泊雅事为嗜好，却因俗念未除而魔障长存。所以说：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家”，此言之意为只要能断除一切烦恼邪念，则不论身处何处，皆是真理存在的境界。要是不能了悟红尘是非，即使出家深修，仍止于俗人的境界。这句话诚然是至理名言。

【评析】就因人的存心，而决定了自已是否能自尘俗诸苦中解脱，而觉得永恒详和的净地。只要能满心而发，真诚了悟，则不论外在的环境为何，终可心静思澄。反之，若是无能视透尘事，仍存有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的话，则纵令嗜好雅洁、出家修心，还是不能到达真、善、美的悟界。

断绝思虑光风霁月

斗室①中，万虑②都捐③，说甚④画栋飞云⑤，珠帘卷雨⑥；三杯⑦后，一真而得⑧，惟知素琴⑨横月，短笛吟风。

【注释】①斗室：极小的房屋。②万虑：各种思虑。③捐：捐除，放弃。④甚：与“何”同义；甚么，什么。⑤画栋飞云：形容屋宇建筑之华丽且**入云。⑥珠帘卷雨：如雨珠般用珠实嵌饰成的帘子。以上“画栋飞云、珠帘卷雨”二句，乃语出唐王勃腾王阁序之诗：“画栋朝南浦之飞云，珠帘卷西山之暮雨。”皆言殿阁、建筑之宏伟华丽。⑦三杯：喝下三杯酒后，即微醺而陶然自得。⑧一真自得：本心对真理有所得。⑨素琴：没有任何雕饰的琴。

【译文】住在狭小的房屋中，而能捐弃一切的思虑的话，哪还管他什么画栋飞云、珠帘卷雨，这些高楼广厦一点儿都不值得欣羡。在浅酌三杯后，内心澄明而自得真理，只知对明月弹弄素琴，以短笛吟诵清风的真乐。

【评析】虽然身体居处于斗室，但只要捐弃诸般妄想，即心阔、眼高直与天地共博，那些徒具外在美饰的高屋，实在算不了什么。而浅酌几许，亦能本心自得，一事对月抚琴、临风吹笛的清乐。

机神触事应物而发

万簌①寂寥②中，忽闻一鸟弄声③，便唤起许多幽趣④；万卉⑤摧剥⑥后，忽见一枝擢秀⑦，便触动无限生机⑧。可见天性⑨未常枯槁⑩，机神最宜触发。

【注释】①万簌：天地间所有的声响。②寂寥：寂静寥寞。③弄声：鸣声。④幽趣：幽微的趣意。⑤万卉：所有的花草。⑥摧剥：摧残剥落。⑦擢秀：擢然挺秀。⑧生机：生存、生命的机能。⑨天性：本性。⑩枯槁：干枯萎搞。机神：机动的精神。触发：触动、生发。

【译文】天地静寂无声中，忽然听到一只鸟的鸣声，便唤起许多幽微的趣意；在百花凋尽后，忽然看见一枝擢然挺秀的花，便又触发了天地间的无限生机。由此可见，上天的禀赋不会常处于枯槁之境，其机动之精神，常为待机而动，故可一触即发。

【评析】在万籁俱寂时，即使是孤鸟之鸣，亦能引人幽思；于百花凋残后，偶见挺花一枝，便又蕴含生机无限。由此可知，同样是上天所赋予的本性，绝不会长处槁境，只是在潜蛰后，以培成更丰之生命力，一遇适当的外力触发，便可勃然而长。

操持身心收放自如

白氏①云：“不如放身心②，冥然③任天造④。”晁氏⑤云：“不如收⑥身心，凝然⑦扫寂定⑧。”放者⑨流⑩为猖狂，收者入于枯寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。

【注释】①白氏：唐之白乐天名居易，号香山居士。②放身心：放任身心于自然状态。③冥然：毫不深究，任其所为。④天造：犹言天造万物之理。⑤晁氏：宋之晁补之字无咎，以诗赋为苏东坡所知。自号归来子。慕陶渊明之为人，著书鸡肋集七十卷。⑥收：收拾、卷藏。⑦凝然：不动貌。⑧寂定：断除妄虑而入于禅定。⑨放者：放任身心不加修持的人。⑩流：流于。猖狂：狂猛。收者：收拾身心的人。枯寂：如枯木般了无生气。操：操持，处理。把柄：器物之柄。自如：自在。

【译文】白居易说：“不如放任身心，任其自然发展。”晁补之说：“不如收卷身心，使之归于寂定。”但是，若太过放纵自己的心性、行为，而不加以约束，则易流于猖狂；然收束身心过分者，就会陷入毫无生气的困境。所以说，只有善于操持身心的人，才能自我把持，而进入收放自如的境界。

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