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第28章 颜氏家训23（第3页）

兴书》的何法盛离我们年代很近，那个濌字应当是老人们传下来

的。社会上又有濌濌这个词语，大致是无所不施、无所不容的意

思。顾野王的《玉篇》误写为黑傍加沓。顾野王这人虽然博学多

闻，但他的学识还是在张缵、梁孝元帝之下，而后二人都说是重

字边。我所见到的几个本子，都没有作黑傍的。重沓是多饶积厚

的意思，从黑傍就完全不知道它的含义何在了。

《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三

个媳妇。媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人

且安坐，调弦未遽央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两

老身旁，与儿女没有两样，所以歌辞中有这些话。丈人也可作为

长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某人的已故祖、父称为先亡

丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方地区的风俗，媳

妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，是很容易误写的。近

代的文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配

对成双的事，又加入一些**的词句，这些道德高尚才能出众的

人，为什么如此荒谬呢？

《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时，

烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！”“吹”字应当写作炊煮的

“炊”。案：蔡邕的《月令章句》说：“键，就是关牡，是用它来栓

门的，有人也称它做剡移。”这样看来，百里奚夫妇当时很贫困，

把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》写作“扊”，有的书也写

作“扂”。

《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服

虔既然是汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张

揖都是三国时魏国人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通

俗文》的反切注音，与现在的习尚太相合。阮孝绪又说是“李虔

所撰”。河北地区这本书，家家收藏有一本，就没有题作李虔的。

《晋中经簿》及《七志》上，并没有它的条目，最终不能知道是谁

撰写的。但是它的文辞妥帖，确实是高才。殷仲堪的《常用字

训》，也引用了服虔的《俗说》，现在又没见到这本书，不知它就

是《通俗文》，还是别一种书？或者是另有一位服虔吗？不能知晓

啊。

有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里

面有长沙、桂阳、诸暨，像这一类的秦、汉地名不少，这是为什

么呢？”我回答说：“史书上的缺疑，由来已久了；再加上秦人毁

灭学术，董卓焚烧书籍，典籍发生错乱，造成的问题还不止于您

说的这些。比如像《本草》这本书是神农所记述

的，然而里面有

重生后，和老婆一起成高考状元  夫人，二爷他又跪在门外认错了  我飞升了，但师尊炸了  楚辞、千家诗、人间词话、诗品  春秋左传  诱哄！偏执傅爷视她为尤物  下山后闪婚高冷女总裁  回到1989：世界重启  盛妆山河  顶级人物成功大智慧-曾国藩卷  外室入府？主母天生孕体二嫁权王  花都傲世仙医  大唐：最狠太子，李二求我别杀了  出狱后亿万身价曝光，前妻疯了  和离当晚，暴君夺我入洞房  田园娇宠：福运农女有空间  乔若星顾景琰  反派：气运之子太多，我摆烂了  陆爷，夫人又带着您的崽去相亲了  招惹