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第46章 三字经15（第2页）

自从南方多事以来，日夜都惦念着你，收到昨日寄来的信，得悉新娘子与孙子们都平安，你也平安无事，顿时消除了远念，我现在和过去没有什么不同。我们欧阳氏从江南来，世世代代都享受朝廷恩赐的官禄爵位，我现在又被授以荣耀显赫的高官，使得你们也都得到官职，应当随时想着报效国家。值此多事的年月，如有差使，要尽心向前，不能逃避。当遇到危难，守节义而死，也是你光荣的事。只要竭尽公正，神明自然也会保佑你的，千万不要想着逃避差使。昨日收到的书信中说想买朱砂来，我不缺这种物品。你做官应该廉洁自守，怎么能买公家的东西？我在官署内，除日常饮食之物外，不曾买过一件公家的东西，你应当以此为戒。现在天气已寒冷，希望注意保重。

胡安国诫子诚实不欺

【原文】

公使库待宾，并以五盏为率，自足展尽情意。

禁奸吏必止其邪心，不徒革面。为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。民讼既简，每日可着一时工夫，详与理会，因训道之使趋于善，且以风动左右，不无益也。

立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行己以端庄，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非；又谨三尺，考求立法之意而操纵之：斯可为政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎？

君实见趣本不甚高，为他广读书史，苦学笃信，清俭之事而谨守之。人十己百，至老不倦，故得志而行，亦做七分已上人。若李文靖澹然无欲，王沂公俨然不动，资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位也。后人皆不能及，并可师法。

汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。若不事事，别有觊望，声绩一塌了，更整顿不得，宜深自警省，思远大之业。

——选自《戒子通录》

【译文】

因公事宴请宾客，饮酒以五杯为限，这就足够表示情意了。

要禁止奸吏做坏事必须先去掉他们的邪心，不是做做表面文章就可以的。为政必须把风俗教化、道德礼义放在首位

，而风俗教化又必须以至诚不欺为根本。百姓的讼诉案件减少了，每天便可以抽出一定时间到百姓中去了解情况，以道德礼义去训导他们，使他们学好并成为周围左右人的榜样，这是十分有益的。

立志明圣贤之道，使自己成为范希文（仲淹）一样的人；居心忠心不贰，以坚守信用；诚实不欺为根本；行为端正庄重，操守清廉谨慎；处事明察敏捷，辨别是非果断；深刻理解立法的原意，以求谨慎执法。这样做，你的政绩就不落在人后了。你应该努力啊！修身养性，要注意饮食和节制**，从古贤开始就在这些方面狠下工夫的，你难道能忽视的吗？

司马君实（即司马光）的见识志趣本来不很高，因为他能够广读书史，勤苦用功，诚信不欺，清俭办事，而且始终如一。人家用十分工夫，他自己用百分工夫，至老不倦。所以得志顺行，十分能做到七分以上。像李文靖（李沆）淡泊无求，王沂公（王曾）庄严不动，天资禀赋既如此，又加上好学，所以十分能做到八九分了，后人都不如他们，你也可以效法的。

你在郡上做官，应当一天比一天勤勉，要探求治民之道，想想看还有什么不周之处，切不可有疏忽的。假如有事不办，而另有希图，声望业绩一旦败塌，想要重振旗鼓是不可能的，你应该兢兢业业，时时刻刻、事事处处警惕，想着更远大的事业。

陆游诫子不追求功名利禄

【原文】

近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。暮年于书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱莱根。万锺一品不足论，时来出手苏元元。

——选自《剑南诗稿》

【译文】

退居家乡山阴农村，挑灯夜读，直到五更，远近村庄的鸡一声接着一声地啼鸣，启明星高悬而天还未亮，床头瓦灯光亮得耀眼，老夫我在寒冷中坐着翻阅典籍，由此感到，老年人更能体味书中之乐，眼里似乎看见了在莘地耕忙的伊尹以及在渭水垂钓的姜尚。只要抱病的身体骨

还挺得住，半盏残油不算太破费。我儿虽然忠厚愚直，还能守住清白，很能吃苦，陪伴我这老头吃点菜根来充饥。高官厚禄算不了什么，只希望有朝一日能显示才能，让百姓安居乐业。

《改良女儿经》作者诫女守本分

【原文】

修己身，如履冰。些小事，莫出门。坐起时，要端正。举止时，切莫轻。冲撞我，只在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。勤治家，过光阴。

——选自《改良女儿经》

【译文】

修炼自己，如同在很薄的冰上行走一样，要谨慎。为了一些小事，不要轻易出门。坐着要端端正正。一举一动都不要轻浮。别人冲撞了自己，不能外表上表现出来。有身份的人，固然需要敬重；卑贱的人，也不要欺辱。要能守住贫穷，遵守本分。别人富了，自己不要眼热、妒嫉。如果嫉妒别人，自己的心会变坏的。持家要勤恳劳苦、俭朴过日子。

万斯同诫从子发奋“实学”

【原文】

夫吾之所谓经世者，非因时补救，如今所谓经济云尔也。将尽取古今经国之大猷，而一一详究其始末，斟酌其确当，定为一代之规模，使今日坐而言者，他日可以行耳。若谓儒者自有切身之学，而经济非所务，彼将以治国平天下之业，非圣贤学问中事哉？是何自待之薄，而视圣学之小也。……吾窃怪今之学者，其下者既溺志于诗文，而不知经济为何事；其稍知振拔者，则以古文为极轨，而未尝以天下为念；其为圣贤之学者，又往往疏于经世，见以为粗迹而不欲为。于是学术与经济，遂判然分为两途，而天下始无真儒矣，而天下始无善治矣。呜呼！岂知救时济世，固孔、孟之家法，而己饥己溺若纳沟中，固圣贤学问之本领也哉。

吾非敢自谓能此者，特以吾子之才志可与语此，故不惮冒天下之讥而为是言。愿暂辍古文之学，而专意从事于此。使古今之典章法制灿然于胸中，而经纬条贯，实可建万世之长策，他日用则为帝王师，不用则著书名山，为后世法，始为儒者之实学，而吾亦俯仰于天地之间而无愧矣。苟徒竭一生之精力于古文，以蕲不朽于后世，纵使文实可传，亦无益于天地生民之数，又何论其未必可传者耶！况由此力学不为无用之空言，他日发为文章，必更有卓然不群者，又未始非学古文者之事也。吾子其尚从吾言，而无溺于旧学，幸甚幸甚！

——选自《石园文集》

【译文】

我所说的经世，不是补救不同时期的弊政，而是如今所说的治理国家而已。我将尽力索取古今治国的雄才伟略，并逐一加以详细研究，弄清它的始末缘由，斟酌它的确切含义，成为一代的楷模，使今天坐着说话的人，明天可以站立行走，如果说读书人自有切身利益的学问，但不从事治国，那么他将拿什么去治国平天下创业绩？难道这不也是圣贤学问中的大事吗？为什么要慢待自己，而小看圣贤之学呢？……我曾经暗地里责备如今的读书人，他们既已矢志酷爱诗文，又不知治国是怎么一回事：其中稍有知道振作进取的，就以古文为准则，而不曾以天下兴亡为念；他们是圣贤的门徒，却又往往疏忽治国大业，又不愿去做他们认为的粗俗的事。于是学术与治国，就截然分道扬镳，就认为天下始终没有真正的儒学了，就没有善于治国的人才了。他们哪里知道救时济世，本来就是孔孟的家法，而自己忍饥挨饿，沉迷不悟好像把自己纳入沟壑之中，这本来也是圣贤学问的本领啊！

我不敢说自己是能做这样的人，只用我儿子的才志就可以说明这点。因此我不怕天下人的讥笑而发表上述言论。乐意暂停古文的学习，而特意从事于此。让古今的典章法制照亮人们的心中，贯通南北！这些典章法制实际上堪称万世之策。他日用就能做帝王的老师，不用就著书藏于名山，为后世师法，这方是读书人的真才实学，而我的举止于天地之间也就无愧了。如果随便白白地竭尽毕生精力于古文，以香草之名不朽于后世，即使文章确实可以传世，也无益于天地生民的命运，又何从说起你的文章未必可以传世呢！况且由此努力做学问，不是无用的空谈，他日引发为文章，必定更有卓然不群之风，又不是开头非学古文的人的事情了。我的孩子你还能听从我的话，而没有沉溺于旧学，幸甚，幸甚！

郑燮诫弟“精勤不倦”

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