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第95章 新儒家这钱庄怎么还盈利了（第4页）

“说实话，我已经等不及了！”

正如苏澈的标题：儒说。

而那些已经没落很久的百家之人，在看到这一篇文章的时候，顿时就激动了。

在原本的历史上，等到了汉朝灭亡之后，儒家直接衰落，社会思想文化领域上会呈现“儒道释”三教并存的姿态。

可皇帝刘宏已经决定了，根本不管大臣们的意见，就要强行实施。

在祭祀方面，玄宗把对供奉老子的太清宫的祭祀提高到国家祭礼的最高序列。

再比如苏澈为新儒家写了三本著作。

苏澈举了个例子。

“我支持新儒家！”

而这“众妙丸”，也是程锦商会接下来的战略级商品。

如此一来，鲁荀根本不用和那些大儒辩驳，也不需要慢慢传道，直接就让自己的学问成为官学。

新儒家不同于传统儒家，可谓是蓬勃生机，万物竞发……

什么情况？

从一开始的劝人向善，重视基层，到后面抛出新的看法，质疑儒家之根本，相当于将人骗进来杀，让人下意识的看完。

要知道他这钱庄可是庞氏骗局，是拆东墙补西墙，程锦商会也不是为了赚钱而做生意，而是为了惠及天下才开的商会，从一开始，就根本不是为了赚钱而去的！

既然认了李耳为祖宗，自然要尊崇老子。

这篇《儒说》不同于之前的《贱儒》。

这篇文章简直比之前的贱儒还要让人难以接受，当这篇文章在邸报上刊载出来，直接引起了整个天下的沸腾！无异于将天捅了个窟窿！

儒家如果想要真正发展，并不应该排斥百家之学，反而要容纳百家之学，接受百家之学，成为一个全新的儒家，如此，才能再次充满活力，从而减少那些贱儒、腐儒的出现。

如果不发的话，竭心殚虑写了这么多的文字，真就全部浪费了，更辜负了那些已经先行的同伴。

就像是苏澈在那本《国富论》里面写的内容一样，天下的财富是有限的，如果想让国家富裕起来，那就必须从其他地方掠夺财富，以充盈自身的财富，此乃内圣外王之道的延伸。

“早有此意！”苏澈笑着说：“这腐朽的大汉文坛，就要有一些新的活力，如此才有趣嘛！”

而现在独尊儒术，同样有这个缺陷，儒术一道，即便发展到了极致，也有其限制所在，如果不能悉延百端之学，让竞争的情况再次出现，那儒家走向腐朽，也是时间的问题而已。

这直接让朝廷重臣们懵逼了。

……

再想辩过那么多的人，打遍天下无敌手，显然不太可能了。

新儒家圣人，鲁荀也！

“那《贱儒》就写得极好，之后邸报争论更是精彩，辩倒了无数大儒，不知道现在又写出什么样的文章，真是期待啊！”

帝都洛阳，皇帝发出声明，宣布鲁荀的新儒家，成为官学之一。

“但这毫无疑问很难……难于登天啊。”

然而随着程锦商会的不断发展，迅速扩张，变成了如今的庞然大物，各方利益不断进账，竟然填补了钱庄的利息亏损，开始赚钱了？？

尊儒术，是把儒术作为国家的指导思想或统治思想。

而归根结底，这是因为生产力有限，土地的面积是有限的，粮食的产出是有限的，所以必须要采取适当的约束，对商人进行限制。

很多儒家的人这个时候直接绷不住了，儒家的人不支持你，你就要自立门户，搞一个新儒家？

将罢黜百家和独尊儒术合在一起，乃是后人的行径，汉武帝从未采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未有过“罢黜百家，独尊儒术”的行为。

毕竟人到中年，有心无力的时候实在是太多了，对于一个男人而言，在关键的时候不行，对于自信心的打击实在是太大了。

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