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第163章修者道久（第1页）

道德经第二十三章曰：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。　　”

其中解析之意是“政令莫扰民，当合乎自然，顺其自然，减少人为干预。做人少言语，合乎自然自在的本相。

狂风是刮不了一清晨的，暴雨也下不了一整天。兴起风雨的都是谁呢?！乃是天地。你看天地都不能长久，何况人呢?！

所以，从事修道的人，同步大道，有德行的人，同具道德，失去修道德行的人，同时也丧失了道德。同步大道的人，道也乐意接纳于他。同具道德的人，道德也会乐于助他。同样道德失丧的人，同时也丧失了拥抱道的机会。信心不足，才有不信。　”

《道德经》第二十三章，乃是一段充满深邃智慧与灵性启示的篇章，它引领着修者踏上通向那至高无上的“平常心是道”以及“道法自然”的奇妙境界。

所谓修道，实是一场摒弃虚妄，回归正道的漫长征程。

恰如佛家《楞严经》中，佛陀所言，众生面临着两个生死攸关的根本问题。

一乃生死根本，即众生往往将攀援之心视为自身真性所在。这种攀援之心驱使着人们不断追逐外在的名利权势，陷入无尽的欲望旋涡之中无法自拔。

二则是无始以来的菩提涅盘原本清净之体，也就是每个人内在所蕴含的那份纯净光明的觉性。

然而可悲的是，如今世人虽然整日奔波忙碌劳苦，但却对这与生俱来的本命浑然不觉，以至于白白地在六道轮回中辗转受苦，渐渐迷失了真我。

当修者深入领悟并践行《道德经》中的谆谆教诲时，便能逐渐觉醒内心深处被遮蔽已久的清明之光。放下执着和妄想，以一颗原本平常的心，去面对世间万象，方能洞察事物的本质规律，顺应自然之道而行之。

如此一来，修者不仅能够摆脱无名无形的束缚，更可在修行的道路上稳步前行，最终抵达那超凡脱俗的彼岸，得大道真实。

生灵人众于世间红尘中摸爬滚打，一个乃是生死轮回的根源所在，另一个则是清净解脱的关键基石。

生死轮回之所以存在，究其原因在于我们凭借着眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官去追逐和攀附那由色、声、香、味、触、法所构成的六种尘世虚妄之心念，并将此等心念误认为是真实不虚的存在。

于是乎，整日里都被束缚缠绕于贪婪、嗔怒、愚痴、傲慢以及猜疑之中，难以获得真正意义上的解脱。

如此这般一来，持续不断地创造出引发轮回的业障与力量，从而在生死之间漂泊流浪不止。

然而，所谓的修行，其实质便是引领修者去认知并体悟那颗真心实意，并且持之以恒地摒弃虚妄、回归本真。

只有这样子，才能一步一步地趋近真实，回归到生命最初的源头，最终融入那至高无上的大道本体当中。

道门经典《清静经》里有说：“众生之所以无法领悟并证得真正的大道，正是由于存有虚妄不实的心念所致。

一旦产生了这种虚妄的心念，随即会惊扰自身内在的心神安宁。既然心神受到惊扰，自然就会对世间万物产生执着贪恋之情。当心中生出贪恋渴求之意时，烦恼也就应运而生。伴随着无穷无尽的烦恼妄想，身心意灵将会承受忧虑愁苦的折磨煎熬。进而遭受污浊耻辱之事，在生死轮回的洪流中四处漂泊浪荡，常常沉沦深陷于痛苦的苦海之中，永远失去通往真正大道的机缘。

唯有洞察并领悟真谛常道的修行智者，方可自行获取其中的奥妙真谛。

一旦得以悟道真人，则能时常保持住内心的清静无染。

由此可见，明晰分辨真实与虚妄，二者之间的差异，有多么的不同凡响。对于修者踏上修行之路、寻求跳出三界外，不在五行中的解脱，具有何等重要的意义和作用。

石中沉浸于这般玄奥妙法的观想之中，深入参详着其中所蕴含的真谛与意境。

他越思索便越是感慨万千，心中对道祖老子的敬仰之情，有如滔滔不绝之潮水般，汹涌澎湃。

不得不说，道祖老子，所拥有的那种超越了大道，超脱出于红尘之上的上位视野角度，简直如同苍天帝君一般高高在上，俯瞰着世间万物。老子超越的视角，使他能够洞察一切，将红尘世道中的众生百态，尽收眼底，并解析昭然于天下。

而道祖老子，那颗堪破了红尘世道的天道至尊之心，更是令石中惊叹不已之道法自然根本。

他以独尊于此位置之道心，看破了尘世中的种种虚妄与浮华，不为世俗的名利所动，坚守着自己对于大道的追求和领悟。

道祖这份坚定不移的信念以及超凡脱俗的心境，实在是令石中心生钦佩，自愧不如。更是向往非常！

相传在古代神话传说之中，老子这位备受尊崇的道家先贤大哲，被道教尊奉为至高无上的太上老君。

他本乃是长寿仙人彭祖的后代裔孙。在那时空长河里，遥远的商朝时期。神奇的事情不时发生。

当时老子的神灵气息化身而来此世道中，悄然寄宿在了玄妙王之女“理氏”（李氏）的胎腹之中。