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第684章 唯心与唯物本体与第二灵身的区别利用（第2页）

“那位长者曾举例，今日埋下一粒种，来年收获一棵树对吗？”洛言的主身询问。

第二灵身点点头，并再次回想了一下当时的场景，确实如此。

天衍宗的那位老人，确实是以这粒树种举的例，他敢笃定！

“如果我说，那位长者的本意，是与你截然相反，却依旧故意让你认为，你们的想法一致，你信吗？”洛言的主身笑着开口道。

第二灵身的眼睛微眯，等待主身接下来的话语。

双方虽然共为一体，但从实际出发，主身的思维方式还是要更为全面，因为不够全面的话，主身也活不到现在。

可他自己从诞生到现在，最多还不超过十载。

尽管有主身的全部记忆，但记忆归记忆，若论谈及到对人性的刨析，一个只有八岁之龄的自己，确实是不如主身想的深远。

这是事实，第二灵身承认！

“我之所以敢断定你被故意引导了，就是因为那位长者偷换了概念，他说窥视那粒种子的成长，笃定其命运轨迹，便是修行。”

“这一点在我没看到那门修行法之前，不敢下决定。”

“但有一点可以确定的是，就是你在面对那粒种子时，提出的‘命由我作，福自己求’论点，不合你们当时所谈话题的时宜。”

洛言主身接受过前世的教育，深知一件事情并没有绝对的对与错，无非是观点与立场的不同，才会形成人与人意见上的冲突。

这便是前世哲学中最出名的两个观点，即唯物主义与唯心主义辩证法。

简单来说，唯物主义指的是以物质为本，意识，思维，心灵，理念等方面为影子。

唯心主义则刚好相反。

这是两种不同的论点，也是两种不同的思维方式。

如那粒种子是实际存在的，后来长大，也是真实存在的。

这意味着那位长者举的例子是唯物主义，即从物质上的观测，来作证自己的观点。

也就是物质主导人的意识与思维，此为一。

而第二灵身强调的八个字：‘命由我作，福自己求’，这是典型的由内而外，由思想，意识，理念构成的世界本质，物质只是它的影子。

两者风马牛不相及，压根说的就不是同一个论点，此为二！

偏偏当第二灵身提到这一点的时候，那位长者却闭口不谈......

在传法授道的时候，明明是第二灵身理解的意思错了，天衍宗的长者却仍然觉得第二灵身很好，说的很对......

一个明显和自己观点相悖，不属于同源的人，居然还会觉得他孺子可教，对你期望满满......

这样的话，连三岁的小孩都觉得不可信！

继续深究下去的话，这就是典型的，武将觉得武力可以统治天下，谁不服就打谁。

而读书人却认为以和为贵，应该与天下人和平相处！

这是两种不同性质的观念！

笃信它们的人，大概率也是两种不同理念的人！

所以，在得知第二灵身与那位天衍宗掌教的大致对话以后，洛言的主身才会觉得第二灵身是被故意忽悠了。

因为从人性上讲，一个不符合自己修行观念的人，几乎是不可能得到对方的认可的。

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