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第38章 立德立言立功1（第1页）

发愤读书，惩忿室欲，改易品性，终到立德，立言，方功三不朽，

使曾国藩成为了人们的精神偶像。其整个修养砥砺历程，可以从一副对联来

体会：“养治一团春意思，撑起两根穷骨头。”

一、读书有道，善写楹联

曾国藩曾说：

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气

质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法，

须先立坚卓之志。

气质本自天赋，虽父兄亦不能改变子弟。但曾国藩认为读书

可以改变气质。他虽自己才智钝拙，由于他能立志勤学，终成为

清一代显赫的人物，这实是他力学的重要证据。

近人钱基博论曾国藩文章时说；

以雄直之气，宏通之识，发为文章，而又据高位，私淑

于桐城，而欲少矫其懦缓之失，故其持论以气为主，以声为

辅。

曾国藩亦承认此说，他说：“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”

由此可见，曾国藩文章，实以桐城派理论为根基而张大。姚鼐论文。

以为义理、考据、词章三者不可偏废，必义理为质，而后文有所

附，考据有所归。

曾国藩服膺桐城，于义理、考据、词章之外，又增经济一科，

以为学问不能与社会脱节，故圣哲画像记乃揉合孔门四科和姚氏

三者而成。

他把德行、政事并入义理，言语合于词章，文学归于考据。表

面虽循姚氏途径，实较姚氏为切实。由此可见他的读书是文与道

并重的，除了立言之外，主要还是在立德和立功。

道光二十年他在家书说：

吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐

之道，以图无*所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，

以图自卫其身。

又在三十二年致弟荃书中说：

明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴

到身上去，谓此三项与我毫不相涉，则读书何用？虽使能文

能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳l岂得谓之明理

有用之人也？

他所谓进德诚正修齐之道，实即内圣外王之学，所以他的读

书主要是立德。至于修业记诵词章，乃是技能之事，则视为次要。

他致刘孟客书说：

古之知道者，未有不明于文字者也。……吾儒所赖以学

圣肾者，亦借此文字以考古圣之行，以究其用心所在。……

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