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第16章 大经大法1（第1页）

第16章　大经**1

人必自毁，方能他毁；人必自强，才能真强。人的成功不外乎主观因素和客观因素两

个方面。从客观方面来说皆可归为“仁”与“礼”两字。曾国藩就是凭借这两个字

傲世群雄。

得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。孟子将之归纳为“仁术”，故，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。曾国藩就主张恩威并施，仁礼并用。

一、练兵有术，恪守仁礼

曾国藩以为，仁和义是“主人之道”，“仆之所志，其大者盖欲行仁义于天下”。那把推行仁义作为自己终生的奋斗目标。“仁”字之功，于个人，内化可为圣贤，外施则为豪杰。

曾国藩一面在肃清湖南境内民众的反抗，一面又扩充他的部

队而成为湘军。对于练兵、带兵，他本是十足的外行，可是他凭

着读书、修养的一套“明理”功夫，竟把一支地主武装练就出来。

曾国藩首先提出治兵的理论说：

带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者即所谓

欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，常望其成立，

望其发达，则人知恩矣！礼者即所谓无众寡、无大小、无敢

慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威

而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然

难犯之象，则人知威矣！守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何保

勇之不可治哉？

曾国藩就募兵求将时，他所要求的兵是：

募格须择技艺烂熟，年轻力壮，朴实而有农夫气者为上；

其油头滑面而有市井气者，有衙门气者，概不收用。

他在上皇帝奏疏中也曾说过：

山僻之民多犷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡

村多朴拙之夫，善用兵者，常好用山乡之卒，而不好用城市

近水之人。

所以曾国藩在初募湘军时，每天坐在招募处，看到黑脚杆而

又不好说话的乡下人，便连声说“好、好”，表示可以选上；如果

看到近城市的人，或好说话的人，则“唔、唔”两下，表示不可

选上。因此湘军士兵，几无一不是黑脚杆的农民。这些朴实的农

民，既能吃苦耐劳，又能忠勇，一上战场，则父死子代，兄仆弟

继，义无反顾。有兵如此，怎么会不打胜仗呢？

选兵如此，曾国藩对于带兵官的选择，自然是更加慎重了。他

选将的标准有四：

带勇之人第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急

急名利；第四要耐受辛苦。四者似过于求备，而苟缺其一，则

万不可以带勇。带勇须智深勇沉之士，文经武纬之才！

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